简介：《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》称为儒家经典。
第1章
大 学 之 道，
在 明 明 德，
在 亲 民，
在 止 于 至 善。
知 止 而 后 有 定，
定 而 后 能 静，
静 而 后 能 安，
安 而 后 能 虑，
虑 而 后 能 得。
物 有 本 末，
事 有 终 始，
知 所 先 后，
则 近 道 矣。
第2章
古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，
先 治 其 国；
欲 治 其 国 者，
先 齐 其 家；
欲 齐 其 家 者，
先 修 其 身；
欲 修 其 身 者，
先 正 其 心；
欲 正 其 心 者，
先 诚 其 意；
欲 诚 其 意 者，
先 致 其 知；
致 知 在 格 物。
第3章
物 格 而 后 知 至，
知 至 而 后 意 诚，
意 诚 而 后 心 正，
心 正 而 后 身 修，
身 修 而 后 家 齐，
家 齐 而 后 国 治，
国 治 而 后 天 下 平。
第4章
自 天 子 以 至 于 庶 人，
一 是 皆 以 修 身 为 本，
其 本 乱 而 末 治 者，
否 矣；
其 所 厚 者 薄，
而 其 所 薄 者 厚，
未 之 有 也。
此 谓 知 本，
此 谓 知 之 至 也。
第5章
所 谓 诚 其 意 者，
毋 自 欺 也。
如 恶 恶 臭，
如 好 好 色，
此 之 谓 自 谦（慊）。
故 君 子 必 慎 其 独 也。
小 人 闲 居 为 不 善，
无 所 不 至，
见 君 子 而 后 厌 然，
掩 其 不 善，
而 著 其 善。
人 之 视 己，
如 见 其 肺 肝 然，
则 何 益 矣？
此 谓 诚 于 中，
形 于 外。
故 君 子 必 慎 其 独 也。
曾 子 曰：“
十 目 所 视，
十 手 所 指，
其 严 乎！”
富 润 屋，
德 润 身，
心 广 体 胖，
故 君 子 必 诚 其 意。
第6章
《诗》
云：“
瞻 彼 淇 澳，
菉 竹 猗 猗；
有 斐 君 子，
如 切 如 磋，
如 琢 如 磨；
瑟 兮 僴 兮，
赫 兮 暄 兮；
有 斐 君 子，
终 不 可 諠 兮！”
如 切 如 磋 者，
道 学 也；
如 琢 如 磨 者，
自 修 也；
瑟 兮 僴 兮 者，
恂 慄 也；
赫 兮 喧 兮 者，
威 仪 也；
有 斐 君 子，
终 不 可 諠 兮 者，
道 盛 德 至 善，
民 之 不 能 忘 也。
第8章
《诗》
云：“
於（呜）
戏（呼）
前 王 不 忘！”
君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲，
小 人 乐 其 乐 而 利 其 利，
此 以 没 世 不 忘 也。
第9章
《康 诰》
曰：“
克 明 德。”
《大（太）
甲》
曰：“
顾 諟 天 之 明 命。”《
帝 典》
曰：“
克 明 峻 德。”
皆 自 明 也。
第10章
汤 之
《盘 铭》
曰：“
苟 日 新，
日 日 新，
又 日 新。”
《康 诰》
曰：“
作 新 民。”
《诗》
曰：“
周 虽 旧 邦，
其 命 惟 新。”
是 故 君 子 无 所 不 用 其 极。
第11章
《诗》
云：“
邦 畿 千 里，
惟 民 所 止。”
《诗》
云：“
缗 蛮 黄 鸟，
止 于 丘 隅。”
子 曰：“
于 止，
知 其 所 止。
可 以 人 而 不 如 鸟 乎？”
《诗》
云：“
穆 穆 文 王，
於（乌）
缉 熙 敬 止！”
为 人 君，
止 于 仁；
为 人 臣，
止 于 敬；
为 人 子，
止 于 孝；
为 人 父，
止 于 慈；
与 国 人 交，
止 于 信。
第12章
子 曰：“
听 讼，
吾 犹 人 也；
必 也 使 无 讼 乎！”
无 情 者，
不 得 尽 其 辞，
大 畏 民 志。
此 谓 知 本。
第13章
所 谓 修 身 在 正 其 心 者：
身 有 所 忿 懥，
则 不 得 其 正；
有 所 恐 惧，
则 不 得 其 正；
有 所 好 乐，
则 不 得 其 正；
有 所 忧 患，
则 不 得 其 正。
心 不 在 焉，
视 而 不 见，
听 而 不 闻，
食 而 不 知 其 味。
此 谓 修 身 在 正 其 心。
第14章
所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者：
人 之 其 所 亲 爱 而 辟（僻）
焉，
之 其 所 贱 恶 而 辟（僻）
焉，
之 其 所 畏 敬 而 辟（僻）
焉，
之 其 所 哀 矜 而 辟（僻）
焉，
之 其 所 敖（傲）
惰 而 辟（僻）
焉。
故 好 而 知 其 恶，
恶 而 知 其 美 者，
天 下 鲜 矣。
故 谚 有 之 曰：“
人 莫 知 其 子 之 恶，
莫 知 其 苗 之 硕。”
此 谓 身 不 修，
不 可 以 齐 其 家。
第15章
所 谓 治 国 必 先 齐 其 家 者，
其 家 不 可 教，
而 能 教 人 者，
无 之。
故 君 子 不 出 家，
而 成 教 于 国。
第16章
孝 者，
所 以 事 君 也；
弟（悌）
者，
所 以 事 长 也；
慈 者，
所 以 使 众 也。
《康 诰》
曰：“
如 保 赤 子。”
心 诚 求 之，
虽 不 中，
不 远 矣。
未 有 学 养 子 而 后 嫁 者 也。
第17章
一 家 仁，
一 国 兴 仁；
一 家 让，
一 国 兴 让；
一 人 贪 戾，
一 国 作 乱。
其 机 如 此，
此 谓 一 言 偾 事，
一 人 定 国。
尧 舜 率 天 下 以 仁，
而 民 从 之。
桀 纣 率 天 下 以 暴，
而 民 从 之。
其 所 令 反 其 所 好，
而 民 不 从。
是 故 君 子 有 诸 己,
而 后 求 诸 人;
无 诸 己,
而 后 非 诸 人。
所 藏 乎 身 不 恕，
而 能 喻 诸 人 者，
未 之 有 也。
故 治 国 在 齐 其 家。
第18章
《诗》
云：“
桃 之 夭 夭，
其 叶 蓁 蓁。
之 子 于 归，
宜 其 家 人。”
宜 其 家 人，
而 后 可 以 教 国 人。
《诗》
云：“
宜 兄 宜 弟。”
宜 兄 宜 弟，
而 后 可 以 教 国 人。
《诗》
云：“
其 仪 不 忒，
正 是 四 国。”
其 为 父 子 兄 弟 足 法，
而 后 民 法 之 也。
此 谓 治 国 在 齐 其 家。
所 谓 平 天 下 在 治 其 国 者，
上 老 老，
而 民 兴 孝；
上 长 长，
而 民 兴 弟（悌）；
上 恤 孤，
而 民 不 倍（背）。
是 以 君 子 有 絜 矩 之 道 也。
所 恶 于 上，
毋 以 使 下；
所 恶 于 下，
毋 以 事 上；
所 恶 于 前，
毋 以 先 后；
所 恶 于 后，
毋 以 从 前；
所 恶 于 右，
毋 以 交 于 左；
所 恶 于 左，
毋 以 交 于 右。
此 之 谓 絜 矩 之 道。
第19章
《诗》
云：“
乐 只 君 子，
民 之 父 母。”
民 之 所 好 好 之，
民 之 所 恶 恶 之，
此 之 谓 民 之 父 母。
《诗》
云：“
节 彼 南 山，
维 石 岩 岩。
赫 赫 师 尹，
民 具 尔 瞻。”
有 国 者 不 可 以 不 慎，
辟（僻）
则 为 无 下 僇（戮）
矣。
第20章
《诗》
云：“
殷 之 未 丧 师，
克 配 上 帝。
仪 监(鉴)
于 殷，
峻 命 不 易。”
道 得 众 则 得 国，
失 众 则 失 国。
是 故 君 子 先 慎 乎 德。
有 德 此 有 人，
有 人 此 有 土，
有 土 此 有 财，
有 财 此 有 用。
德 者 本 也，
财 者 末 也。
外 本 内 末，
争 民 施 夺。
是 故 财 聚 则 民 散，
财 散 则 民 聚。
是 故 言 悖 而 出 者，
亦 悖 而 入；
货 悖 而 入 者，
亦 悖 而 出。
第21章
《康 诰》
曰：“
惟 命 不 于 常。”
道 善 则 得 之，
不 善 则 失 之 矣。
《楚 书》
曰：“
楚 国 无 以 为 宝，
惟 善 以 为 宝。”
舅 犯 曰：“
亡 人 无 以 为 宝，
仁 亲 以 为 宝。”
《秦 誓shì》
曰：“
若 有 一 介 臣，
断 断 兮 无 他 技，
其 心 休 休 焉，
其 如 有 容 焉。
人 之 有 技，
若 己 有 之；
人 之 彦 圣，
其 心 好 之；
不 啻 若 自 其 口 出，
寔（实）
能 容 之，
以 能 保 我 子 孙 黎 民，
尚 亦 有 利 哉！
人 之 有 技，
媢 疾 以 恶 之；
人 之 彦 圣，
而 违 之 俾 不 通。
寔（实）
不 能 容，
以 不 能 保 我 子 孙 黎 民，
亦 曰 殆 哉！”
第22章
唯 仁 人 放 流 之，
迸（屏）
诸 四 夷，
不 与 同 中 国。
此 谓 唯 仁 人 为 能 爱 人，
能 恶 人。
见 贤 而 不 能 举，
举 而 不 能 先，
命 也；
见 不 善 而 不 能 退，
退 而 不 能 远，
过 也。
好 人 之 所 恶，
恶 人 之 所 好，
是 谓 拂 人 之 性，
菑（灾）
必 逮 夫 身。
是 故 君 子 有 大 道，
必 忠 信 以 得 之，
骄 泰 以 失 之。
第23章
生 财 有 大 道。
生 之 者 众，
食 之 者 寡，
为 之 者 疾，
用 之 者 舒，
则 财 恒 足 矣。
仁 者 以 财 发 身，
不 仁 者 以 身 发 财。
未 有 上 好 仁，
而 下 不 好 义 者 也；
未 有 好 义，
其 事 不 终 者 也；
未 有 府 库 财，
非 其 财 者 也。
孟 献 子 曰：“
畜 马 乘，
不 察 于 鸡 豚；
伐 冰 之 家，
不 畜 牛 羊；
百 乘 之 家，
不 畜 聚 敛 之 臣。
与 其 有 聚 敛 之 臣，
宁 有 盗 臣。”
此 谓 国 不 以 利 为 利，
以 义 为 利 也。
长 国 家 而 务 财 用 者，
必 自 小 人 矣。
彼 为 善 之，
小 人 之 使 为 国 家，
菑（灾）
害 并 至；
虽 有 善 者，
亦 无 如 之 何 矣！
此 谓 国 不 以 利 为 利，
以 义 为 利 也。
